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炁气功 内气说念生一·内力丹田出
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以武学怒放世界·智者不子民 武者无怯夫
虚明功是一套动静团结、正辅功并练的好意思满功法体系。这套功法由调身、调气、调神三个主要部分构成。在静功的熟习中，调气和调神又被细分为三段六步，这些本事是按照从初级到高档的规矩来老练的。静功的高档阶段不详达到一种极其虚无而明澈的意境，因此得名虚明功。这套功法在民间流传，成果显赫。一、调身
基本姿势有五种：
（一）坐式
1.盘膝式
（1）全跏坐：也即是常说的双盘膝。历史上的养生家们经常领受这种形态。条目头颈规矩，下巴微收，双眼轻轻闭合，嘴巴微闭，胸部内含，背部挺直，体魄天然减弱，双手相捏，下肢双盘（图1）。
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（2）半跏坐：俗称单盘膝。头颈、五官、躯干和手臂的姿势都与全跏坐疏浚，不同的是下肢是单盘而坐（图2）。
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（3）天然盘膝：头颈、五官、躯干和手臂的姿势与全跏坐相似，不同的是下肢是天然盘膝而坐（图3）。
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2.坐凳式
规矩地坐在凳子上，两脚分开，与肩同宽，膝要道曲折90度，小腿与大地垂直。双手相捏，放在小腹前或者掌心向下，轻轻按在同侧大腿的远端。头颈、五官和躯干的姿势都与全跏坐疏浚（图4）。
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（二）卧式
哥也色电信1.侧卧式：侧身躺下，上肢曲折遗弃，下肢微微卷曲。以右侧卧为例，具体形容作为的位置。左上肢天然曲折，腕要道稍稍背曲，五指舒缓捏拢，放在对侧乳房前的床面上，肘部上前稍稍伸展。右上肢曲折，掌心朝上，放在耳朵前的枕头上。右下肢的髋、膝、踝三个要道按序曲折约120度、80度、140度。左下肢的要道曲折约140度，并内收120度，膝、踝要道各曲折90度，但后者还内旋30度。左膝要道轻轻压在右腿膝要道的内侧面，左踝要道轻轻按在右脚的脚弓处。头颈、五官和躯干的姿势与全跏坐疏浚（图5）。
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2.横卧式：平躺横卧。头颈、五官和躯干的姿势都与全跏坐相似。上肢天然伸直或者肘要道稍稍曲折，手心向下，放在体魄两侧。阐发下肢的姿态，分为以下三种：
（1）开踵横卧式：下肢伸展，足跟分开与肩同宽，足尖天然外展呈八字形（图6）。
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（2）合踵横卧式：足跟相靠，足尖呈八字形分开（图7）。
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（3）曲膝横卧式：膝要道曲折约120度，膝部用柔滑的东西垫实，两脚分开与肩同宽，足尖呈八字形分开。如果同期将臀部垫高，就称为曲膝臀高横卧式（图8）。
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3.坡卧式：体魄歪斜地躺在藤椅或沙发上。双手相捏放在小腹前，或者双辖下垂放在体魄两侧的用具上。膝要道曲折120度，双脚相识遗弃。头颈、五官和躯干的姿势与全跏坐疏浚（图9）。
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（三）站式（站功）
1.端立式：头颈和躯干的姿势与全跏坐疏浚。下肢伸展，双脚平行分开，与肩同宽，双肩下垂，双手相捏或者分开垂在体魄两侧（图10）。
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舌头抵住上腭，耳朵好像听不见外界声息，眼睛的开合阐发意守的需要来决定。常用的呼吸步伐有静呼吸法、逆呼吸法、降气呼吸法、离合呼吸法等。常用的意守步伐特意守呼吸法、意守丹田法、意守运丹法等。在户外练功的东说念主，也不错领受睁眼不雅看外景的步伐。常用的做步伐有喜笑念、松静念、舒适念、散适念等。对于调气、调神的各式步伐，不错阐发病因和个东说念主的需要遴荐一种进行老练。
2.盘根式：头颈、五官、躯干的姿势以及意守、呼吸、做等步伐都与端立式疏浚。不同的是：双膝稍稍曲折，膝盖与足尖对皆，足尖内收，宅心念收拢大地；两臀分开，稍稍外展，双肘微微曲折，臀部像弓相似，十指舒展伸直，指端朝前，掌心向下，宅心念按住大地（图11）。
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（四）行式（行功）
分为闭眼行功和睁眼行功。因为通顺体式多种种种，这里只简要诠释重心。闭眼行功适合进行原地通顺或慢走路走，协调呼吸，意念聚合在肢体的通顺形象上，从而达到专注凝念念的成果。睁眼行功多领受缓行或疾行的步伐，也不错阐发个东说念主的体魄状态或病情领受慢跑的体式，协调呼吸，通过做和不雅察外景来进行心神的调练。
（五）散式（散功）
“散”的含义有三个：一是极其减弱安心；二是宽裕减弱、绵软无力；三是狂放平安、自但是然。五官的动作条目是眼皮下垂、嘴巴微闭、督察视野、返听内心；肢体的姿势领受松驰狂放式即摆脱荒疏式。散式的特色是在姿势安心舒适的基础上，通过协调静呼吸法、降气呼吸法和做开导，使身心达到最大限定的狂放舒散。老练时条目排斥杂念、净化心灵，意念聚合在散适的嗅觉上，这对于插足静心状态额外成心。
二、调气
调气分为三段六步，即“筑丹”、“运丹”、“镇丹”三个阶段和“调息”、“息调”、“运息”、“息和”、“归息”、“息息”六步呼吸法。
（一）筑丹
筑丹是第一阶段，是通事后天的呼吸来培植“先天真气”的历程。这里的“丹”并不是指练功中遴荐的意守部位，而是通过呼吸调练达到真气（又称元气、内气）造成的一种泛称。筑丹是气功的初学功夫，天然仅仅初步阶段，但关系到扫数这个词功法老练的成败，至关进军，因此被比方为筑基。筑丹阶段包括调息和息调两步呼吸法。
1.调息：是练功的首要任务，步伐如下：
（1）新陈代谢法：每次练功启动时，体魄、呼吸、精神都需要经过一个或长或短的动静转机历程。因此，在刚启动练功时，领先要息争体魄，使其舒适，然后启齿缓缓吐气，设想体内的浊气被吐出，再用鼻子吸气，设想簇新的空气被吸入体内。这种步伐以吐故为主，纳新为辅，有助于立场冷静。吐纳几遍或几十遍后，当吐纳变得流畅、气味仁爱时，就启动熟习静呼吸法。
（2）静呼吸法：在调息之初，不要强行改造呼吸的体式，无论是呼吸的口角、速率照旧缓急，都不要强行限定。应以天然为原则，柔顺为条目。在气味流畅的基础上，宅心而不使劲，轻奢睿妙地进行开导调练，迟缓把气味请示到“相差绵绵、细静适中”的意境。之后，就不错进行数息了。
（3）数息法：数息是意守呼吸的初步功夫，对于初学者来说，既不错调理呼吸，又能匡助收心敛意。不错数吸气，也不错数呼气，从一到十或者到一百，意念专注于数数，轮回往复。数息既是意守呼吸的一种体式，因此，在数息之前，必须先通过静呼吸法老练，把呼吸“调得轻柔精致、引短令长”，使呼吸达到“相差绵绵、细静适中”的意境，然后才不错启动数息。否则，不仅无法获收获处，反而会受到“风”、“喘”、“气”三种弱点的打扰，导致热锅上蚂蚁。当数息熟练后，就会心息相依、意念专一。此时，再换用随息法。
（4）随息法：这是意守呼吸的一种常用体式。意念既跟着吸气走，又跟着呼气走。在随息时，无论是吸气照旧呼气，都应该请示气味下行。当随息熟练后，气味就会变得绵密，意气相随，延绵连接、缓慢地插足腹内的丹田。随息功成后，调息就练就了。此时，心情会变得恬静，丹田中生长的真气启动萌发。然后，再进行息调的老练。
2.息调：息调是筑丹阶段的第二步功夫，与调息比拟更深入一层。调息老练是由后天的口鼻呼吸向先天的真气呼吸转机的历程，同期主若是以调练后天的呼吸为主。息调则是在调息的基础上，通过凝念念静照、暖和下元（指丹田），使丹田中生长的真元内气由隐而显、由散而凝。当气凝成象后，就会在丹田中天然运行，或上或下、或内或外，活泼流畅、息争自由。此时，即使不去刻意调息，呼吸也会天然息争，因此称为息调。在息调时，心情会安心、愉悦。意念聚合在息调上，比意守调息愈加落寞。
（二）运丹
运丹即是说真元内气不详摆脱地在体内运转，这是修皆的第二个阶段。当筑丹完成，真元内气会凝结成像，况兼开启清爽运转的机制。是以，只好筑丹完成了，才能进走运丹。否则的话，真元内气莫得产生，运亦然白运。运丹这个阶段包括运息和息和两步呼吸步伐。
1.运息：运息又叫神驭气行法。当呼吸调理适合，功夫练到家时，真元内气就会清楚成像。这时候，气会依恋着神，神会独霸着气，神动气也动，神停气也停，神请示运说念行，持久不离，这即是所说的神驭气行法。熟习这种步伐的有以下四种形态：
（1）神驭气行会阴法（离合呼吸法）：先天的呼吸，从腹内的丹田启动，不管是吸气照旧呼气，都应该用神来独霸气，绵绵密密地运转。吸气的时候，气跟着肌肉下跌到会阴处罢手，时分长了气就会齐集在腰骶部，聚中有散（有一种松适弥漫的嗅觉），散莫得固定的场所。呼气的时候，连接吸气时的散而散（作为卓绝是手指嗅觉彰着）。阐发病情的需要，也不错吸气时气从外面齐集到丹田，呼气时则弥漫开来。为了增强实腹的成果，吸气时还应该协调提肛收腹的动作（逆式呼吸）。体会真元内气的离合变化，让东说念主嗅觉情意恬淡、神气愉悦，如实是一种联想的呼吸步伐。
（2）神驭气行足踵法（降气呼吸法）：降有两个含义：一是顺从气味，让它驯熟归顺；二是抑上扶下，神和息衔接而入睡。老练的时候，用神独霸气，从腹内丹田降到足踵或涌泉穴；也不错重新顶启动，散到支配。气的下跌运转，只怕只在肢体的某个局限限制内进行。降气的泉源和绝顶，不消拘泥于具体的分寸，要生动掌捏。仅仅在降运的时候一定要降和散相互协调，静和适相反相成。降气法粗鄙协调口鼻呼吸进行，协调形态分为呼降吸降法：即是头神独霸气，不管吸气照旧呼气，都隔离将气降到支配或涌泉穴，进行的时候还不错协调脚趾的动作，吸气时轻轻抓地，呼气时减弱，也不错只宅心念进行抓放。呼气降气法：即是用神独霸气，只跟着呼气降运到底下。呼吸分段降气法：即是用神独霸气，跟着吸气降到腰部，跟着呼气再连接降下。
（3）神驭气行三田法（丹田呼吸法）：三田，不是指眉间、心下、脐下这三个丹田，而是指气海、会阴、命门这三个鼎足之势的丹田。神驭气行三法，以揉为环节。揉有两个含义：一是有把三田揉顺化为一体的真谛，二是有磨真金不怕火调揉真气的真谛。进行丹田呼吸法时，将外散的气从新收回丹田进行调揉，让驯熟的气进一步充实，从而为进阳冲关蕴蓄力量。具体的步伐是，用神独霸气，在丹田之间往返揉动，揉的泉源从气海启动，跟着吸气揉到会阴，稍稍停留一下，再换呼气，由会阴经过命门揉到气海。就这么轮回往复，绵绵密密地进行，时分长了，三田就会揉顺融汇，造成三位一体的大田。
（4）神驭气行任督法（周天升降呼吸法）：这种步伐即是元神独霸真元内气沿着任督二脉握住地运转。任督二脉的相互运转，象征着功夫照旧有了额外的发达，对强身健体、诊疗疾病如实有一定的作用。因为这个原因，有些急于求成的东说念主，选用坚贞的形态去追求，这么不但得不到平正，反而会受害。要知说念周天法需要在天然的原则下，服从一定的尺度去老练。尺度包括调息净虑、凝念念寂照、离合充气三个本事。通过调息净虑，达到静谧虚无的意境，以竣事虚静基础上的念头专一、神志凝合。通过凝念念寂照，达到精气齐集转机为气，以竣事深化宁静、恬淡虚无中的真气规复。通过离合充气，达到滋补真元，以竣事纯净辉煌前提下的真元充盈。当气充盈之后，天然就会进阳冲关，运行周天。呼吸协息争意念请示有两种形态：一种是不协调呼吸也不进行意念请示，只强调凝念念寂照，时分长了天然气会规复并冲关运转；另一种是在天然的基础上，通过口鼻呼吸的阴私协息争意念请示，以加速尺度的发达，早日竣事任督二脉的相互运转。传统表面把口鼻呼吸称为后天呼吸或外呼吸，把虚静中天然运转的真元内气称为先天呼吸或内呼吸（不是组织呼吸）。先天呼吸和后天呼吸有着严格的区别，但在老练的时候应该相互协调，以达到相互利用的狡计。协调的形态不尽疏浚，不错领受呼气时降、吸气时升的形态，即呼气时用神独霸气沿着任脉下跌，吸气时沿着督脉上涨。所说的“后天吸气，则先天气上涨；后天呼气，则先天气下跌。如果把口鼻呼吸作为升降的形态，那就离先天很远了。”即是这个真谛。也不错领受呼气时升、吸气时降的形态。协调的形态天然不同，但成果是相似的，不错阐发个东说念主的情况遴荐一种进行老练。运行的旅途即是任督二脉的连线。运行的时候心情恬淡，只嗅觉到丹田的真元内气夺过水火尾闾关，经过夹脊轳辘关，透过脑后的玉枕关，到达头顶的泥丸宫，汇集眉间的祖窍穴，度过口中的鹊桥路（鹊桥有高下之分，这里指的是舌抵上腭，好像架起一座桥，是以称为鹊桥），下到气重楼处，抵达心下一宝殿，再复返腹内的下丹田。沿着这个旅途，轮回往复，握住地运转，即是神驭气行任督法。冲关的功夫，也需要明确分辨。所说的凝念念寂照真气规复，即是丹田内窍呈现真元内气烟云缭绕的征象，这时候就要进行齐集充实的步伐。当气充盈之后，就要以活泼为机会进阳冲关。急于求成的东说念主会乌有地把后天呼吸饱读荡的气力当作真气发动，借助这种气力强行冲关，使劲上提，这么不但无助于周天的清爽运转，反而可能会招致气冲到头顶的灾难。真元内气刚启动向尾闾冲关的时候，应该宅心念紧锁肛门（谷说念），就像忍大便相似。修皆的东说念主称这里有真气流失的危机，是以需首要锁，才能幸免。同期，局部可能会有回荡疾苦的嗅觉，对此不要狭窄，一定要凝念念守住窍穴，不要分设小心力，通关之后天然就会平安下来。也有的东说念主莫得这种回荡疾苦的嗅觉，反而有豁然活泼的嗅觉，对此也要淡泊明志，不行红运称心，否则神色涣散，通运就会中断。当气冲到玉枕关的时候，粗鄙需要内以神请示，外以颈部牵引，以匡助其通过。“气沿着督脉清爽，任脉则天然息下。”是以，真气沿着任脉下跌粗鄙比较凯旋。
2.息和：息和是运丹阶段的第二步呼吸步伐。和即是和谐融洽的真谛。运息的时候，天然气能在百脉中无阻地运转，但还仅仅局限于我方体魄这个小寰宇之中，只好依靠气和的大气化作用，才能将表里和合，具备寰宇的精华，从而达到浩然之境。息和的时候，呼吸相融，通畅表里。开则弥漫到四面八方，融融浩淼；合则齐集于极少，深幽深化。这是大气化的征象，亦然天东说念主合一的完毕。息和的时分长了，物我就会和合为一，浑然一体，看不见表里的各式事物，只显走漏委宛狭窄的样貌。
（三）镇丹
到了第三个阶段，先天的真气照旧调练得额外纯净，由动转为落寞，这称为镇丹。这是调练气味的发展趋势，亦然练气化神的势必完毕。镇丹阶段包括归息、息息两步呼吸步伐。
1.归息：归息有两个含义，一是神色打成一派，二是气找到了归宿。归息的时候，条目凝念念专注，落寞地不雅照委宛的气物，时分长了逐渐地气物变得似神非神、似气非气，神色打成一派，静谧而虚无明澈。
2. 息息：息息即是罢手呼吸的真谛，也即是说神色合一之后，呼吸天然就罢手了。是以归息功夫练到家之后，息息就会自但是然地达到圆满的意境。息息是虚明功夫中最高的呼吸步伐，不错说是调气的极致。
三、调神 是通过专注、构念念、设定场景等形态来检察和调理心态。
（一）专注法
1.专注呼吸法:刚启动练功的东说念主，往往杂念许多，念念绪纷飞，难以限定，感到额外苦闷。这时候一定要保持心情仁爱，切忌热锅上蚂蚁，埋怨他东说念主或环境，而应该全神灌输于呼吸的调理和检察。对于莫得专注基础的东说念主来说，一般不提倡一启动就专注丹田。因为初学者的丹田言反正传，真气荫藏，很难收心定念。在调理呼吸时，既有具体的呼吸体式不错不雅察，又有了了的内在感受不错察觉，是以专注呼吸比专注丹田更容易收拢念念绪。昭彰，专注呼吸是气功初学的捷径。具体步伐是精心轻轻感受呼吸的通顺体式，以及由此带来的主不雅嗅觉（包括小腹的升沉通顺）。
2.专注丹田法:对于丹田的含义和位置，众说纷繁。虚明功中的丹地主要指下腹丹田，其位置在神阙、命门、会阴三穴之间，限制较大，是一个包括神阙、命门和会阴在内的圆形空间。专注丹田，即是宅心念轻轻守住腹内的一个圆形骸积，或者以小腹中心为圆心的圆形面积。专注时不要把丹田看作一个小小的穴位而过于拘泥，以免堕入顶点。
3.专注运丹法:专注运丹，即是专注真气内运说念行的形象或嗅觉。由于运行的路线和部位不同，其形象和嗅觉也各不疏浚。
4.专注通体法:通体，指的是相互吞并成为一体，而不是指全身各处。专注通体即是专注调气历程中的“息和”状态。
5.专注虚明法:虚明是矛盾的吞并体，虚和明之间存在相互对立又吞并的关系。神明落寞映照为虚，虚并非寂灭辛苦，而是冥冥之中有光明；神明阴私利用为明，明并非登攀生智，而是彻亮清晰，以虚为根底。虚中蕴含妙用，是以虚即是明；明从虚中产生，是以明即是虚。虚明，二者不可分割，既虚又明，虚明会通。专注这种状态，即是专注虚明。
（二）构念念法
构念念是指自我构念念而言。在练功历程中，阐发治病、保健、练功阶段的需要，自我主动地构念念出某种特定内容的意念举止，并服气我方与外界之间正在发生着与构念念内容相一致的变化。构念念是检察心神的进军本领之一，不仅能主动克制杂念，还能主动调理和考订体魄的机能状态。构念念的内容有喜笑构念念、爱恋构念念、治病构念念、闲适构念念、幽好意思构念念、虚明构念念等等。
虚明功不错分为正功和援手功两大部分。正功是指以坐式、卧式为“调身”，以调息、息调、运息、息和、归息、息息为“调气”，以专注呼吸、专注丹田、专注运丹、专注通体、专注虚明、设定场景构念念为“调心”的三者团结的自我老练历程。虚明功的正功天然有本事之分，但它们是一个有机关系的举座系统，不错阐发个东说念主或病情的需要分开应用。一般来说，如果是为了保健养生，最佳领受整套功法进行老练，天然也不错分段修习。如果是为了治病，则最佳将整套功法领悟成多少部分，分段应用。在时分允许的情况下，如果能规行矩局势选用一贯到底的整套老练形态，那是最联想的。分段老练即是化整为零的步伐，阐发个东说念主和病情的不同，分段不错大也不错小，不错以一个本事为一段，也不错以几个本事为一段。分段时莫得固定的规矩，切忌拘泥拘泥。在临床诊疗应用中，对于高血压病、冠心病、神经病弱、震颤性麻木等疾病，调身方面不错遴荐横卧式或坡卧式，调气方面不错遴荐降呼吸法或离合呼吸法，调神方面不错遴荐构念念、专注运丹法进行老练。对于胃下垂、胃粘膜脱垂、慢性胃炎、溃疡病等疾病，调身方面不错遴荐侧卧式或曲膝横卧式（胃下垂领受曲膝臀高横卧式，胃粘膜脱垂领受左侧卧式），调气方面不错遴荐周天升降呼吸法或离合逆式呼吸法，调神方面不错遴荐构念念、专注运丹法进行老练。对于糖尿病、支气管哮喘、慢性肾炎等疾病，调身步伐不错遴荐坐式或坡卧式，调气方面不错遴荐以命门区为中心的离合呼吸法，调神方面不错遴荐构念念、专注丹田或专注运丹进行老练。
住、行、散三种姿势，各自有一套调气和调神的步伐。因此，骨子上是三种功法。这三种功法经常援手正功进行老练，是以被称为援手功。此外，援手功在临床诊疗中也不错单独应用。举例散功在临床上多用于诊疗高血压病、慢性支气管炎、肺心病、植物神经功能失调、冠心病、心肌炎后遗症等；站功用于诊疗高血压病、神经病弱等。
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